لطف و ستم

Ŷarás: Liberación de los presos políticos antes de primavera y regreso de los Pasdarán a los cuarteles

2010-02-23T13:21:00.011+03:30

(Ŷarás, lunes 21 de febrero) La agencia verde Ŷarás, a la que se vincula con personalidades reformistas, anuncia la puesta en marcha, tras el 31º aniversario de la Revolución Iraní de 1979 y la contención de las protestas “verdes” mediante una panoplia de severas medidas represivas y de intendencia, de nuevas políticas de seguridad por parte de las autoridades de la República Islámica.

LIBERACIÓN DE LOS PRESOS POLÍTICOS

Según la periodista de Ŷarás, que firma como Baharé Azadí, las autoridades pretenden liberar próximamente a los presos políticos en tres fases: 1º) detenidos de modo indiscriminado en las manifestaciones, de los que muchos han sido ya liberados en los últimos días; 2º) activistas estudiantiles y de derechos de la mujer; y 3º) personas destacadas detenidas en los días anteriores a las manifestaciones y condenadas a penas de cárcel de entre 5 y 8 años.

La tercera categoría abarca a dirigentes del Frente de Participación, Moyahedín de la Revolución, el Movimiento de la Libertad, Religioso-Nacionales, Kargozarán, la organización estudiantil Consolidación de la Unidad, y a miembros de asociaciones ciudadanas de defensa de la libertad de prensa, asociación profesional de periodistas, de defensa de presos, etc., para cuyo encarcelamiento, según Ŷarás, no se han aducido motivos consistentes. Estos presos, condenados en procesos sin garantías, son liberados ahora con “permiso carcelario” o con cuantiosas fianzas de entre 500 y 1000 millones de tomanes (500.000 a 1 millón de dólares). La liberación de un número limitado de presos destacados que o bien han escrito cartas abiertas al Líder Supremo o bien fueron detenidos en relación con el difunto ayatolá Montazerí queda por aclarar.

LA PRISIÓN DE EVÍN

La táctica política del régimen consiste en liberar a los presos bajo condición de abandonar toda actividad política, y remitirlos al Tribunal de la Revolución ante la más mínima infracción. De este modo, se reduce la actividad de los partidos legales y las asociaciones de ciudadanos a su mínima expresión desde el acceso al cargo de Líder Supremo de Alí Jameneí; aparte de librarse a la República Islámica del oprobio de los “presos políticos”.

Estas medidas son el resultado de las presiones ejercidas por la opinión pública del interior del país y las asociaciones internacionales de derechos humanos, de recomendaciones hechas por personalidades del régimen a Jameneí, y de la sensación de seguridad por acercarse el país a condiciones normales tras la manifestación del 11 de febrero.

En estas circunstancias, los analistas observan que el régimen, a final de cuentas, ha accedido a la primera reivindicación mínima del movimiento verde: la liberación de los presos políticos. Los reporteros de Ŷarás informan desde distintos puntos de Teherán de que la popularidad de los presos del movimiento entre los ciudadanos de a pie se ha incrementado de modo espectacular, convirtiéndose prácticamente en héroes nacionales. Su liberación constituye un retroceso de las autoridades respecto a sus duras posiciones iniciales.

REGRESO DE LOS PASDARÁN A LOS CUARTELES

El segundo movimiento de que da cuenta Baharé Azadí es la retirada de la Guardia Revolucionaria (G.R., Pasdarán) de la primera línea de acción en la represión de la contestación ciudadana, tras desencuentros recientemente señalados por la misma agencia entre el Comandante General Aziz Yaafarí y el presidente del ejecutivo Mahmud Ahmadineyad en el Consejo de Seguridad Nacional. Los mandos de los Pasdarán parecen estar preocupados por ser su imagen la más empañada por la represión, en beneficio de un Ahmadineyad que no cuenta con tanto apoyo en el seno de esta fuerza.

EL COMANDANTE YAAFARÍ
MOLESTO POR LA GRAN PRESENCIA DE MANIFESTANTES

Ŷarás señala que es tal el poder de la G.R. (político, económico, cibernético, militar) que en cualquier momento puede entrar en acción, como ha hecho durante ocho meses empleándose a fondo en el control del espacio público y sometiendo a su mando al Poder Judicial, Ministerio de Inteligencia, Policía y Ministerio del Interior. Azadí compara el poder de los Pasdarán en Irán con el del ejército en Turquía o Pakistán.

EL LÍDER JAMENEÍ PASA REVISTA A LAS TROPAS

Los intensos contactos con China, Rusia y Corea del Norte han puesto a la disposición de la G.R. la experiencia de esos estados en la represión de sublevaciones urbanas, manifestaciones y movimientos ciudadanos, experiencia puesta en práctica en la represión de las protestas convocadas para el 11 de febrero. En el tipo de violencia empleada en las protestas de la Ashura (6 de diciembre), con embestidas de automóviles de la policía contra los manifestantes o el ataque de múltiples motoristas contra los mismos, así como en la formación de un ejército cibernético se puede distinguir la influencia de métodos rusos y chinos.

COCHE DE POLICÍA POCO ANTES DE CARGAR, ATROPELLAR Y MATAR
A UNA MANIFESTANTE EN LA PLAZA DE VALI ASR

Los Pasdarán proceden ahora a pasar el relevo al Ministerio de Inteligencia, en manos de quien han puesto, en el transcurso de las últimas dos semanas, a todos los presos que custodiaban. Pese a ser el Comandante Yaafarí partidario de la política de puño de hierro, muchos de los mandos de la G.R. no eran partidarios de semejante grado de implicación en las diferencias entre facciones. Reporteros de Ŷarás desplazados a la urbanización del Mártir Mahallatí (que alberga en el norte de Teherán a más de 25.000 efectivos del personal de los Pasdarán) dan noticia de problemas familiares encontrados por muchos responsables del cuerpo, por el descontento que el papel de la G.R. ha suscitado entre sus cónyuges e hijos.

NARGES KALHOR,
HIJA DE UN CONSEJERO DE AHMADINEYAD EXILIADA EN EUROPA

Ŷarás evalúa por tanto este repliegue de los Pasdarán, en parte, como el segundo retroceso del régimen en las últimas semanas frente a la presión de la opinión pública iraní, y en particular de las familias “verdes” de muchos de los mandos de la Guardia Revolucionaria.

Baharé Azadí termina su artículo anunciando un futuro análisis en Ŷarás del papel de Jameneí en relación con estos dos retrocesos del régimen.

A vueltas con los partidarios de Ahmadineyad, campeón anti imperialista

2010-02-11T07:25:00.005+03:30

Y yo que sigo sin ver dónde Nazanín Amirián (o cualquier otro que critique los abusos del régimen dictatorial y violentamente represivo que gobierna a Irán) están apoyando una invasión extranjera…

Irán tiene su propio proceso político. No se puede prohibir la crítica al gobierno ni aquí ni en Estados Unidos ni en Irán. Igual que la legislación de excepción “antiterrorista” de “Occidente” preocupa y con mucha razón a los sectores sociales más críticos con los fundamentos de las estructuras de poder, estos deberían poder darse cuenta de que allí se usa la misma técnica de la amenaza “exterior” para cerrar filas, pero de modo mucho más radical. No es ya que un Gara o un Egunkaria estén cerrados, que por supuesto lo están, ¿o cree alguien aquí que el gobierno de Ahmadineyad (en realidad del Líder Supremo Alí Jameneí) permite o permitiría publicaciones de orientación independentista o meramente autonomistas en kurdo, árabe, baluche, turco azerí…? Allí está cerrada, por ejemplo, hasta la página web de la minoría parlamentaria que anteriormente ocupó la “presidencia de la república”: www.parlemannews.ir . Es minoría porque en Irán decide quién se presenta y quién no a las elecciones un “Consejo de Guardianes” de doce miembros controlado por Jameneí. Este consejo avaló la candidatura de Mir Hosein Musaví, que no es ningún outsider. Musaví tampoco reconoce al estado de Israel, ni ha dicho que piense hacerlo nunca. Lo mismo sucede con Karrubí, y también con Mohsén Rezaí, que en un primer momento también se quejó del fraude. Después lo compraron.

Ahmadineyad no es ningún representante de los intereses de la clase obrera, que ha sufrido una inflación brutal de entre el 24 y el 40% debida a su catastrófica política económica, tras disolver el organismo estatal que elaboraba los presupuestos del Estado y haberse dedicado a dar el dinero en metálico a quienes le escribían cartas, como un reyezuelo de tres al cuarto. Después de reprimir a sangre, fuego y balas las protestas pacíficas de la población por el fraude electoral, el cínico de Ahmadineyad se ha jactado públicamente de contar tanto con la opinión de sus conciudadanos que estuvo hablando durante media hora por teléfono de cómo resolver el tráfico de Teherán ¡con un niño de diez años! Ahmadineyad representa a una corriente política que convalida una licenciatura universitaria si uno se sabe el Corán de memoria, y lo anuncia en las vallas publicitarias de las autovías de Teherán, donde la gente conduce marcha atrás durante doscientos metros porque las fuerzas policiales tienen otras cosas más importantes que hacer, como llevar a las muchachas a comisaría si no llevan el pañuelo como deben, o cobrarle doscientos dólares de mordida a quien quiere reunirse a divertirse con sus amigos en una casa con todo cerrado y gruesas cortinas. Con Ahmadineyad han regresado a las ciudades iraníes los apagones de horas durante todo el verano, que los iraníes no recordaban desde la guerra iniciada por Iraq. En el Irán de Ahmadineyad hay miles de obreros con impagos de meses (la telefónica de Shiraz o la azucarera de Haft Tappé son los ejemplos más conocidos), pero los obreros no pueden reclamar nada, y si no que se lo digan a Osanlú, el dirigente obrero que se pudre en la cárcel por organizar la protesta de la compañía de autobuses de Teherán. El primer gobierno de Ahmadineyad ha dispuesto de un 20% de TODA LA RENTA PETROLERA ¡desde que comenzó a venderse el petróleo iraní en 1901! Y sin embargo, ha sido durante su gobierno, mientras desaparecían (según él por una falta de atención en la contabilidad) mil millones de dólares de la renta de 1385 (2006), que mucha gente ha dejado de poder consumir con frecuencia (o ya del todo) lácteos, carne, frutos secos… El segundo gobierno de Ahmadineyad, después del golpe, se propone eliminar los subsidios a los productos de primera necesidad. Y ya desde el primero empezaron a acelerar el proceso de privatizaciones, regalándoles toda la economía del país a los capos de la Guardia Revolucionaria. ¿A alguien le puede extrañar que los iraníes se echen a la calle? Las corrientes de izquierda obrera de Irán no es que apoyen la opción reformista de Musaví, es que llaman a derribar toda la República Islámica. Digo yo que algo conocerán su país, ¿no? ¿O llevan meses jugándose el pellejo en un país donde se tortura en las cárceles con total impunidad, para favorecer a Estados Unidos persiguiendo su derecho a existir? Claro, seguro que si dejan de alimentarse como personas, de pensar y de hablar, y se meten en un agujero para salir solamente con la ropa que les diga el gobierno, el imperialismo será derrotado. También pueden huir como huyen entre 100.000 y 250.000 licenciados a otro país en el que serán extranjeros. Como se escapa uno de una cárcel.

Estado policial en Teherán antes del 11-F

2010-02-09T21:06:00.003+03:30

Todas las noches hay detenciones políticas en Teherán, no se sabe en qué número. Agentes de paisano se presentan en las casas y se llevan a quien quieren, con ordenador y móviles. Utilizan a unos para obligar a otros a abrirles la puerta. No se sabe adónde se llevan a los detenidos. Las violaciones y torturas en las cárceles no son infrecuentes. Hay repertoriados ya más de 65 periodistas detenidos/desaparecidos, y decenas de personas detenidas de las que se sabe que necesitan cuidados médicos. Casi todos los activistas de defensa y promoción de derechos humanos están en la cárcel o en la clandestinidad. Hay gente que lleva 45 días desaparecida. Tengo conocidos a los que sin siquiera haber participado en protestas, en los interrogatorios se los ha acusado de asesinar milicianos islamistas. Mientras tanto, hay autoridades que llaman a ejecutar a "cuantos más mejor", y los medios estatales presentan una farsa de juicio masivo en que supuestos manifestantes (¿?) identificados por números, dicen arrepentirse y pedir perdón a Dios y al Líder Supremo, a la vez que se auto incriminan de delitos penados legalmente con la muerte (delitos tan exóticos como moharebé ("guerra contra Dios"), o "relaciones inmorales con extranjeros"). La televisión compara frecuentemente a la inmensa corriente social que protesta contra el golpe de estado electoral del 12 de junio con corrientes como los Moyahedin-e Jalq, expulsados del sistema político en los años 80 y que entraron en lucha armada contra el régimen islámico poniéndose al lado del ejército (invasor) iraquí, y de los cuales MILES fueron ejecutados en las cárceles en el año 88, habiendo entre los ejecutados muchos menores de edad.

Las autoridades de facto tratan de crear un clima de terror que ahogue el movimiento de protesta ante el fraude electoral, que continúa a la espera de ocasiones para manifestarse burlando la intensa represión, después de ya casi ocho meses. La próxima oportunidad es el aniversario de la revolución iraní del 79 el jueves 11, pasado mañana. La población está convocada a manifestarse en las calles, tanto a favor del régimen como para protestar por los abusos cometidos. Teherán está tomada por las distintas fuerzas policiales y para-policiales, y en todas las provincias se vive pendiente de lo que suceda allí.

Mientras tanto, la prensa extranjera permanece ajena a la situación de terror que intentan hacer reinar las autoridades. Por haber sido expulsados, no renovadas sus credenciales de prensa, o porque el gobierno marea la perdiz con declaraciones sobre el programa nuclear... No se lee NADA en español de los secuestros nocturnos practicados por agentes de paisano en Teherán.

“UNA CATÁSTROFE QUE PUEDE MINAR LA PAZ Y LA ESTABILIDAD DE IRÁN Y DE TODA LA REGIÓN” - SHIRÍN EBADÍ

2010-02-09T09:58:00.000+03:30

Carta de Ebadí a la Alta Comisaria de Naciones Unidas para Derechos Humanos

8 Febrero.- La premio Nobel de la Paz (2003), denuncia el alto número de detenciones sin garantías de activistas políticos, civiles y culturales, así como las ejecuciones previstas en represalia por el movimiento de protesta de fraude electoral en las elecciones del 12 de junio. Ebadí denuncia las terribles condiciones de detención y las torturas, que han llevado a un número desconocido de muertes en prisión. 60 presos políticos necesitan cuidados médicos, entre ellos importantes figuras de la oposición interna de la República Islámica.

Ebadí cifra en 63 el número de reporteros y fotógrafos encarcelados y protesta por la exclusión del derecho a los estudios universitarios para quienes emiten la más ligera crítica de orden político y por las graves acusaciones formuladas contra toda voz crítica o defensora de sus propios derechos.

Ebadí desvela además la práctica de secuestros de familiares de militantes con el fin de ejercer presiones que acallen sus actividades políticas y sociales. La mayor parte de activistas de derechos humanos han sido encarcelados u operan en la clandestinidad. Algunos de ellos han sido imputados del delito de moharebé, (“guerra contra Dios”).

Por último, la premio Nobel señala cómo en estas trágicas condiciones, “el pueblo indefenso de Irán” continúa resistiendo y defendiendo sus demandas de democracia y derechos humanos a través de manifestaciones pacíficas. Pero advierte de que la paciencia de los jóvenes iraníes no será infinita, y teme que la continuación de la presente situación derive en “una catástrofe que podría socavar la paz y la estabilidad de Irán, si no de toda la región”.

Por ello, hace un llamamiento a usar de “cualquier medio posible para convencer a la República Islámica” de acatar las resoluciones de la Asamblea General de la ONU, y en particular la de diciembre de 2009, y de que permita trabajar a informadores de derechos humanos.

Finalmente, Ebadí apremia a la Alta Comisaria, en nombre de la responsabilidad ante la historia, a designar un informador especial para la situación iraní, que observe la conducta del gobierno para poner fin a la crisis y a la creciente represión.

http://www.humanrights-ir.org/php/view_en.php?objnr=345

JUICIOS FARSA: LAS AUTORIDADES DEL GOLPE DEL 12 DE JUNIO FORMULAN ACUSACIONES DE ESPIONAJE PARA EL EXTRANJERO

2010-02-09T08:01:00.001+03:30

8 Febrero.- En la cuarta sesión de juicios masivos de naturaleza política, iniciados tras las protestas generalizadas de la Ashura, los acusados, identificados por meras cifras y “defendidos” por abogados designados conjuntamente por juez y fiscal, leyeron declaraciones evidentemente forzadas en las que incriminaban a los “líderes verdes”, y tras hacer acto de arrepentimiento, pedían perdón a Dios, al Líder Supremo, a la República Islámica y al juez para “vivir respetuosamente bajo la presencia del ayatolá Jameneí”.

Uno de los acusados se auto inculpó del delito de “moharebé” o “guerra contra Dios” (penado con la muerte) y dos mujeres jóvenes pretendieron haber sido guiadas en su activismo por diplomáticos iraníes. El fiscal las acusa de “relaciones inmorales con extranjeros”, lo que podría conducir también a su ejecución.

Incluso el abogado “defensor” llamó indirectamente a tomar medidas contra el “movimiento verde”.

http://www.roozonline.com/english/news/newsitem/article/2010/february/08//seeking-help-from-religion-and-attacking-mousavi.html

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8811140729

LLAMAMIENTO DE PERIODISTAS IRANÍES A LA PRENSA EXTRANJERA

2010-02-09T07:56:00.001+03:30

6 Febrero.- Petición de periodistas iraníes en el exilio a los colegas de prensa enviados a Teherán para cubrir las celebraciones del 31º ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN IRANÍ del 79, con el objetivo de que informen de la terrible represión, con olas de secuestros nocturnos y desapariciones en manos de agentes de paisano, y las manifestaciones de protesta convocadas para el jueves 11 DE FEBRERO. Ruega no caer en las trampas propagandísticas del régimen teocrático e informar del estado de terror policial con violaciones sistemáticas de los derechos humanos elementales de la población iraní. Acompaña el llamamiento una lista con los nombres de casi 50 PERIODISTAS ENCARCELADOS. La lista es del 6 de febrero y desde entonces cada noche sigue habiendo al menos decenas de detenciones.

http://www.roozonline.com/english/news/newsitem/article/2010/february/08//listen-to-the-true-calls-of-iranians.html

http://www.rahesabz.net/story/9584/

Los SMS de la CIA que detonaron la ola de protestas

2010-01-16T07:12:00.006+03:30

Circula entre los partidarios hispanohablantes del gobierno iraní en la Red, el bulo de que las agencias de inteligencia de EEUU organizaron un envío masivo de SMS previo al resultado oficial de las elecciones diciendo que el ganador era Musavi, lo que detonó la ola de protestas, y es un bulo que se ha extendido mucho, pero es propaganda mentirosa. Lógicamente, entre los iraníes no se da el rumor, puesto que sufrieron el corte en las comunicaciones.

Según pude experimentar en persona, desde la noche anterior al "día de reflexión" hasta casi tres semanas después dejó de funcionar el sistema de SMS en Teherán. Según la wikipedia persa a finales de agosto, la "disfunción esemesil" se produjo en todo Irán. Ello a pesar de que el ministro de Interior había asegurado a los comités electorales de los candidatos de oposición que el gobierno no tomaría tal medida.

Tan sólo funcionaban, de modo muy deficiente, los SMS a través del servicio de Irancell (uno de los tres operadores) para teléfonos de tarjeta prepagada, y aún así había que repetir el intento numerosas veces para que (quizás) llegara. Tras pocos días, se cortó también Irancell. Una de las actividades del movimiento verde desde entonces, precisamente, ha sido el boicot a los SMS para hacer perder dinero a una compañía telefónica que controla el ejército de los Guardianes de la Revolución, al igual que la mayor parte de la economía iraní. Las manifestaciones se convocaban de boca a boca, de un día para otro o incluso de una hora para otra. También por internet, y por conversaciones telefónicas.Declaraciones a IRNA del director general de relaciones públicas de la Compañía de Telecomunicaciones de Irán el 12 de junio sobre la causa de la interrupción del servicio de SMS: “lo que suponemos nosotros es que se pueda tratar de un problema técnico. Es posible que el corte de los SMS se haya producido de manera coordinada con otras instituciones”.(Jamejamonline es un medio de tendencia muy institucional, no reformista).

Declaraciones del Ministro de Comunicaciones y Tecnología de la Información: “para la resolución del problema de los SMS sobrevenido antes de las elecciones presidenciales, la gente debe ejercitar la paciencia”. (página del Ministerio).

Artículo en el diario económico Sarmayé, del 1 de julio de 2009, casi veinte días después de las "elecciones": "Aún se desconoce cuándo se restablecerá el servicio de SMS”.

Ese mismo día, se restableció el servicio, y la gente empezó a mandarse mensajes de guasa como “Los SMS fueron liberados por Dios” (burla del eslogan gubernamental sobre la guerra de Iraq, que dice “la ciudad de Jorramshahr fue liberada por Dios”).

En los días siguientes, se transmitieron, y no solo en una ocasión, sino en varias, muchos de los mensajes enviados durante esas casi tres semanas, causando lógicamente la indignación y la ira de la gente, a la que se le cobraban hasta varias veces mensajes ahora inútiles, lo que fortaleció la idea del boicot a los SMS.

Querido Dieudonné: ¡Toma el dinero y corre!

2009-12-08T07:13:00.013+03:30

Esta carta abierta del humorista iraní Ebrahim Nabaví, del que ya he traducido antes un texto, se publicó en el cyberdiario Rooz (Ruz) hace una semana, el martes 1 de diciembre.

Dieudonné, querido:
¡Toma el dinero y corre!

Dieudonné M’bala M’bala es un humorista y comediante francés de derechas que le ha hecho una visita a Ahmadineyad, en la que se ha acordó que realice una película contra Israel. Para esa tarea ha recibido, según dice él mismo, un presupuesto importante. Dieudonné ha calificado al movimiento verde iraní como “propaganda israelí", y ha proclamado que Ahmadineyad es en Irán más popular que Sarkozy en Francia. Y yo, que también soy humorista, le he escrito una carta al Sr. Dieudonné, de la que pienso publicar una versión francesa.

Querido Dieudonné,

Ayer leí en las noticias que has estado en Irán, que te has entrevistado con Ahmadineyad, y que habéis acordado que se te proporcione un presupuesto importante para hacer una película tal como él quiere. No sabes cuánto me ha alegrado esta noticia, así que he decidido ayudarte en cuanto pueda, para que te vaya bien. Te llamas Dieudonné, igual que muchos iraníes que se llaman Jodadad [Diosdado], y yo cuanto más lo pienso, más me parece que eres un regalo para los iraníes de la Providencia, como Mahmud. Bien es verdad que otro amigo mío humorista dice que habría que llamarte Mahmuddado y no Diosdado, pero yo pienso de otra manera.

Tal vez te sorprenda saber por qué me ha alegrado tanto que te hayan elegido a ti. No te sorprendas. Es que yo también soy escritor de humor y comediante, y uno de mis principales trabajos es la stand-up comedy, aunque lo que más hago es escribir. Por eso me alegro de que un compañero francés consiga filmar una comedia con dinero del Estado iraní, que en verdad requiere mucho arte. Yo, que soy iraní, quise rodar una con mi propio dinero, pero el Gobierno no me lo permitió, y ahora vas tú y consigues hacerlo con dinero del Gobierno. ¡De verdad que te felicito! Y me alegro de que hayas conseguido algo que no han podido hacer muchos directores que saben más de cine que tú, ni muchos humoristas mejores que tú.

Dieudonné, poco favorecido

¡Querido Dieudonné!

Lo que quieres hacer es muy difícil. Yo hace diez años que escribo humor en Irán, y justo un año después de comenzar, pasé dos veces por la cárcel. No creas que me encarcelaron por llamar a la gente a la revuelta, no. Fue sólo por llamarle fresco a un diputado, y mentiroso al director de la Televisión iraní. Y eso que la televisión gubernamental (todas las televisiones de Irán son gubernamentales) miente. Por ejemplo, últimamente estas televisiones han dicho que Dieudonné es uno de los grandes comediantes de Francia. ¿No crees tú que una televisión así merece que la pongan de mentirosa? ¿A ti te parece que a alguien que le llama mentirosa a la televisión hay que encerrarlo cuatro meses en régimen de aislamiento?

¡Querido Dieudonné!

Mi alegría es mayor de lo que piensas. La idea de que el presidente de Irán no sólo no encarcela a un humorista, sino que le da dinero para hacer películas, me colma de felicidad. Estoy seguro de que el presidente no sabe francés, probablemente tú tampoco sepas persa y casi me atrevería a decir que ni el uno ni el otro sabéis inglés. Por otro lado, me parece muy remota la posibilidad de que tú sepas cómo piensa Ahmadineyad, ni que sepa él cómo vives tú. Si Ahmadineyad quiere un humorista de París para hacer una película, podría emplear al mayor humorista de Irán, que casualmente vive allí, se llama Iradch Pezeshkzad y ha escrito la mejor novela humorística iraní de los últimos cincuenta años: El Tío Napoleón. No hay duda de que el libro de Pezeshkzad, traducida a decenas de idiomas, es diez veces más relevante que tú, y además sobre ese libro se rodó hace años la comedia más importante del cine iraní. También es verdad que Iradch Pezeshkzad vive en París desde hace 30 años y no tiene derecho a entrar en Irán. Además, el gobierno no le ingresa su pensión de jubilación, ni le da su propia casa. Y tú eres un humorista tan brillante que has conseguido dinero para hacer una película para un gobierno que expropia las casas de los humoristas iraníes. Ese es uno de los motivos de mi alegría.

Cubierta del Tío Napoleón,
como se vende de tapadillo frente a la Universidad de Teherán

¡Querido Dieudonné!

Ya que quieres, como comediante, rodar una película para el presidente de Irán, tal vez no esté de más que te dé alguna información sobre Irán. Probablemente te sirva en un futuro. El humor escrito tiene en Irán más de 900 años de historia. Se conservan obras de grandes humoristas iraníes desde el siglo XV, y precisamente la de uno de ellos, Obeyd Zakaní, se ha traducido al francés. En los últimos cinco siglos, han publicado sus obras en Irán más de 500 humoristas de importancia. En los últimos cincuenta años, han escrito en Irán más de cien grandes humoristas. Acaso no me creas si te digo que la mayor parte de ellos, por las presiones sufridas en Irán, se vieron obligados a venir a Europa, en particular a Francia, y continuar su actividad aquí. Ahora mismo, entre veinte y treinta grandes humoristas, escritores o caricaturistas, trabajan en Irán, van a la cárcel y sufren presiones. Una de mis alegrías es que después de tanto humorista que se vino a Europa por estar prohibido hablar en Irán, tú eres el primer humorista que vas de Europa a Irán. Aunque también estoy algo preocupado por ti. Mientras no hables de la situación en Irán y de cómo es la vida allí, seguro que todo irá bien, sobre todo si viajas a Irán, te reciben, coges el dinero y te vuelves a París. Pero estoy también totalmente seguro de que si quieres hacer en Teherán la misma vida que llevas en París, te condenarán diez veces a muerte, además de trabajos forzados. O sea que no te entretengas demasiado, vuélvete rápido a París a ocuparte de tus asuntos.

Diseño para las obras completas de Obeyd Zakaní, de Mayid Bita

¡Querido Dieudonné!

¿Sabes? Me alegro más de lo que imaginas por tu situación económica. No puedes entender lo que significa el éxito de un humorista en Irán. No ya el éxito, sino que un humorista pueda abrir la boca en Teherán, hablar y no acabar en la cárcel al día siguiente, es ya un gran éxito. Por ejemplo, Nikahang Kowsar es un caricaturista iraní que simplemente por dibujar a un clérigo pro gubernamental, es decir lo mismo que hace todos los días en Francia el Canard Enchainé, fue a la cárcel. Otro humorista iraní, Hadí Jorsandí, vive desde hace treinta años en Londres, y es probable que si trata de viajar a Irán hagan explotar su avión en el aire. Hasta el más importante humorista de después de la Revolución, Gol Aghá (Kiomars Saberí), fallecido hace cuatro años y que hasta hace diez era amigo personal del Líder de Irán, en sus últimos tiempos se vio obligado a cerrar su semanario, parecido al Canard, por miedo a que lo mataran. Querrás saber sin duda quién cierra las publicaciones en Irán y quién denuncia a los humoristas. Te lo digo. Ese señor se llama Ahmadineyad. De modo que ahora entenderás por qué estoy tan contento por ti, que has hecho algo que no está al alcance de ningún humorista o cineasta iraní, ni siquiera los cineastas mejores que tú ni los humoristas mejores que tú.

Última portada de la revista Gol Agha

Tal vez pienses que todos los iraníes, todos los humoristas, todos los periodistas de Irán, y todos los cineastas de Irán son sionistas. El gobierno de Irán también piensa que somos todos espías, pero de sionismo todavía no nos ha acusado. Aún así quiero que sepas que incluso a la persona que proclamó el día de Al-Quds como día contra Israel, durante veinte años no se le permitió salir de su casa. Seguro que sabes que el día de Al-Quds es ese día que el ayatolá Montazerí, gran clérigo iraní, designó como día para la protesta contra Israel y la defensa de Palestina. Este clérigo no sólo no era sionista. Su hijo pasó años en los campamentos palestinos combatiendo a Israel. Este clérigo ha pasado veinte años sin derecho a salir de su casa, y en estas protestas callejeras contra el fraude electoral, sus hijos, sus yernos e incluso los nietos del ayatolá Montazerí han sido apresados y encarcelados por orden del gobierno de Ahmadineyad. Ellos, como tú, se oponen a Israel, pero como todo iraní que reclame sus derechos de ciudadano, y quiera como tú en Francia decir lo que le apetezca, sin que Sarkozy se atreva a decirte ni mu, en Irán nos encarcelan antes de que decidamos hablar, y no sólo nos meten en prisión sino que el gobierno de Ahmadineyad tortura a sus oponentes, los viola dentro de las cárceles, y si siguen con vida, después de un tiempo los liberan sin explicaciones, sin decirles por qué se los detuvo ni por qué se los libera.

El ayatolá crítico Montazerí,
rodeado de colaboradores y simpatizantes en el despacho de su domicilio

¡Querido Dieudonné!

Has dicho que Ahmadineyad es mucho más popular en Irán que Sarkozy. Y a mí que soy iraní y conozco Irán, me sorprende que digas algo así. No digo que mientas, claro, ni que hables sin tener ni idea o defiendas a Ahmadineyad simplemente por el dinero que te da. Pero sí te digo que eso que dices no se puede demostrar. En Francia, si un instituto de encuestas le pregunta a alguien lo que piensa sobre Sarkozy, puede responder tranquilamente “es un mierda, lo odio”, pero si en Irán se pregunta a alguien qué piensa sobre Ahmadineyad, no puede decir que lo odia, porque lo detendrían y lo encarcelarían. El escritor iraní Ahmad Zeidabadí ha sido condenado a cinco años de destierro y cinco años de cárcel, y se le ha prohibido de por vida toda actividad periodística sólo por decir “el Líder” en lugar de “el Líder Supremo del Estado”. Tú has dicho que las manifestaciones post electorales son en realidad “propaganda sionista”, y que también en Francia, después de la elección de Sarkozy, la gente salió a la calle y quemó coches. Claro, que hay una diferencia, y es que en Francia la gente quemaba coches, pero no se mató a nadie, mientras que en Irán nadie quemó ningún coche, y la policía atacó a manifestantes pacíficos que protestaban contra el gobierno, deteniendo a cuatro mil personas y matando a setenta en las calles y en las cárceles. Si en Francia se encarcelara a cuatro mil personas, y se detuviera a decenas antes de las elecciones por apoyar a un candidato anti gubernamental, se matara a setenta personas y se condenara a los oponentes de Sarkozy a seis años de cárcel, ¿acaso los franceses no pondrían París patas arriba? ¿De verdad crees que en Irán hay veinte millones de partidarios del sionismo? El gobierno ha anunciado que el candidato opuesto a Ahmadineyad obtuvo 14 millones de votos, ¿crees acaso que en Irán viven 14 millones de personas partidarias de Israel? ¿Cómo te has dado cuenta, con un viaje a Teherán y una visita al Presidente, en tu calidad de quien ha recibido dinero de Ahmadineyad, de que los opositores de Ahmadineyad son apenas un grupito de Teherán? ¿Acaso sabes algo de las ciudades de Irán? Si un iraní recibiera 100 millones de euros de Sarkozy e hiciera una película en su apoyo, ¿no diría que todo el mundo en Francia, salvo un pequeño grupito en la banlieue, apoya a Sarkozy?

Viñeta de Nikahang Kowsar sobre la condena a Zeidabadí por no escribir "Supremo": "¿Te das cuenta ahora de lo supremo que soy?

¡Querido Dieudonné!

Yo te he visto actuar sobre las tablas, y he disfrutado. Puede hasta que algunos sean fans tuyos, como comediante francés de segunda que eres. Incluso he oído que en las elecciones, te votó alrededor del 2% de los franceses. A Ahmadineyad en Irán lo vota más del 2% de la gente, por supuesto. Puede que lleguen al 20%. Pero quiero que sepas que tu modo de actuar es el mismo que el de la izquierda francesa en época de Stalin, y no dio buenos resultados. Los comunistas de Francia deberán siempre responder por aquello ante los amantes de la libertad de todo el mundo. Hace 70 años había comunistas franceses que recibían dinero ruso y alzaban retratos de Stalin en París y coreaban consignas a su favor. Apoyaron a Stalin gente como Louis Aragon y André Gide, mientras amigos suyos como Isaak Bábel y Mijail Bulgákov eran ejecutados o encarcelados por su oposición a la dictadura por el mismo Stalin, sin que los comunistas franceses dejaran nunca durante aquella época que se publicasen noticias sobre sus crímenes. Lo que tú haces es parecido. Claro está que no quiero decir que seas un gran hombre, como aquellos. Pero los juegos anti americanos y anti israelíes de Ahmadineyad para atraer la atención de las izquierdas mundiales son como aquellos juegos de Stalin. Compra a unos, invita a otros a visitarlo en Moscú y estos últimos dicen a todos los franceses que Moscú es la ciudad más avanzada del mundo. Mientras, ellos se quedaban con el dinero de los trabajadores y los intelectuales soviéticos opuestos a un gobierno dictatorial, y gritaban sus consignas a favor de Stalin.

Una reunión muy provechosa. El del medio NO es el Presidente electo de Irán

¡Querido Dieudonné!

Ya sé que eres anti sionista profesional, pero ¿te has fijado en qué ha hecho Ahmadineyad con Israel y Palestina en estos cuatro años? Un periodista extremista, partidario del sionismo escribió hace tres años: “¡Señor Ahmadineyad! Muchas gracias, lo que ha hecho usted por Israel para unir al pueblo israelí no lo había conseguido ninguno de los dirigentes israelíes”. ¿Te das cuenta de que si no existiera Ahmadineyad, la población mundial no prestaría tanta atención al Holocausto? ¿De que si no estuviera Ahmadineyad, no habría tanta unidad en el aparato de Estado israelí? ¿De que si no estuviera Ahmadineyad, no habría tantas diferencias y conflictos entre los adversarios de Israel, incluidos los países árabes y los grupos palestinos? Lo que quiero decir es que el comportamiento extremista de Ahmadineyad lleva a un fortalecimiento del poder israelí. ¿Sabes por qué? ¿Has pensado alguna vez por qué el gobierno iraní lleva a cabo tantas actividades anti israelíes, sin que estas acaben nunca en perjuicio para Israel? Pues por el simple motivo de que la oposición a Estados Unidos e Israel, en Irán no es más que una representación interna, igual que tú eres actor y cobras por hacer tu representación en tu rinconcito. A lo mejor te ríes de mí y me dices que tú eres un actor que le has sacado decenas de millones de euros a un loco de atar que tiene mucho dinero, para pasártelo pipa con esa pasta. Se entiende. En estos cinco años, muchos timadores políticos han estafado al gobierno de Ahmadineyad. Aunque a veces no se sabe quién engaña y quién es el engañado.

¡Querido Dieudonné!

Yo, como humorista y comediante iraní despojado del derecho a entrar en mi país e incluso a publicar mis libros en Irán, junto a cientos de escritores, humoristas, cineastas, actores, comediantes e intelectuales iraníes que vivimos fuera de Irán, luchamos por obtener la libertad y el derecho de pensar, y la libertad de expresarnos, y además triunfaremos. Porque la gente en Irán quiere triunfar, y hay un proverbio iraní que dice que la lámpara de la mentira no brilla. Dentro de cinco años, habrá otros que se sienten y juzguen, sobre ti, sobre mí y sobre Ahmadineyad.

Seyed Ebrahim Nabaví

Manifestaciones del 4-N en Teherán

2009-11-11T16:44:00.032+03:30

A una semana de nuevas manifestaciones convocadas en Irán, coincidiendo con el Día del Estudiante (7-D), pongo por fin el relato que me hizo una buena amiga de la que hubo en Teherán el 4-N (13 de abán en el calendario persa), aniversario de la ocupación de la embajada de Estados Unidos en Teherán en 1979. Desde ese año, las autoridades han venido organizando desfiles y ceremonias rituales que, por lo menos en los últimos años, lo que congrega mayormente son basiyíes, escolares, funcionarios, inmigrantes afganos sin nada mejor que hacer... Era así hasta que después de este verano, con la cristalización del descontento general en el movimiento verde de protesta contra el fraude electoral, la presencia masiva de la gente en las calles ha cambiado las cosas hasta el punto de que desde entonces, lo que se lanza desde el Estado son advertencias a quienes participen sin permiso en las concentraciones de que serán reprimidos.

La historia la cuenta una amiga que ya vivió la revolución del 79, optimista empedernida y vital como ella sola. Los nombres están tachados por motivos de seguridad.

Salimos de la calle Tajte Tavús hacia Hafte Tir a las 10.30 de la mañana, y al llegar a Mofatteh ya había enfrentamientos. Fuimos hacia la calle Amir Atabak para bajar, y de nuevo nos topamos con enfrentamientos. Fuimos por Bahar, por esa calle también, seguía habiendo enfrentamientos dispersos por toda la calle, y gente que se escapaba por las calles menores hacia Shariatí, y así hasta Taleqaní. Ahí había grupitos pequeños de los suyos que poco a poco volvían. Llevaban a niños pequeños que habían obligado a ir desde el colegio, con cartelones de “Muerte a Estados Unidos” en la a mano. Tenía gracia cómo todos les hacían carantoñas a la gente de alrededor, y enseñaban la otra mano por debajo, a escondidas, con la señal de la victoria.

Volvimos por la calle Bahar, y estaban parando gente. Nos registraron y seguimos con calma hacia Hafte Tir. A lo largo de toda la calle Bahar, la gente le hablaba a los policías, y las conversaciones eran de lo más extraño. Les decían “¡No peguéis a la gente! ¡No peguéis! ¿Por qué pegáis?”. Yo también se lo iba diciendo a todos los agentes que estaban apostados cada veinte metros.

Hacer estas cosas, aunque en ese momento no surta ningún efecto, que en mi opinión inútil no es, seguro seguro que después, cuando se va repitiendo, sí lo hace. En Hafte Tir había enfrentamientos duros y detenciones, pero la gente no se iba, y éramos muchos. Nos retirábamos a cualquiera de las calles de los alrededores, y de nuevo nos concentrábamos, como haciendo olas. En todas las calles de los alrededores había enfrentamientos, con mucha gente. Estaban también por allí Sxxxxx Zxxxxx y Hxxxxxx junto con un amigo suyo. A Sxxxxx lo atraparon a las diez de la mañana al lado del muro de la Embajada los fedayines del Líder de la Guardia Revolucionaria, que son unos gigantes vestidos todo de negro, sin insignias, se lo llevaron con los ojos vendados y lo soltaron poco después. Bueno, porque tiene el despacho por allí cerca, pero tuvo suerte de que no lo registraran, porque llevaba un pañuelo e insignias verdes, y se lo hubieran llevado.

Había varias señoras mayores con chador, discutiendo con los pasdarán y exhortándolos a que no pegaran a la gente. Era todo muy interesante, los detalles y los diálogos. A pesar de que tenían orden de golpear sin piedad, se establecía también un diálogo. Un guardia de los Pasdarán nos gritó a una señora de chador y a mí: “¡Váyanse! ¡El autobús no viene!”. La del chador: “¿Y a dónde vamos? Si lo han oído en varios sitios, y bastantes además, ¿por qué dices que no viene?”. Yo: “¡no mientas, hombre! Por Bahar estaban pasando…”, y el Pasdarán: “son órdenes del Ayuntamiento”. Mujer chadorí: “eso son tonterías, hermano. Pero ¿qué pasa? ¿Tú nos tienes miedo, para decirnos que nos vayamos? Y el pasdarán: “sí, sí, por Dios que sí tengo miedo”. Nosotras: “¿De verdad tiene usted miedo de nosotros?” Pasdarán: “¡lo juro por Dios!, y lo decía con un tono de impotencia, miedo que dejaba claro no quería pegarnos, mientras nos suplicaba que nos fuéramos. La mujer: “A quien debes temer es a Dios, y no portaros así con la gente”. Pasdarán: “¡Vale, vale! Pero por lo que más quieran, váyanse que nosotros tenemos órdenes…”.

Me subí a una pasarela peatonal, y allí estaban los matones de paisano diciendo “¡Para abajo que está cerrado!” Y un señor mayor no los soltaba, "¿pero por qué? Joven, si a mí me apetece pasar por aquí… Esto que hacéis no está bien, nada bien, no hagáis estas cosas". El de paisano hablaba como estupefacto, no con autoridad.

Yo me bajé. Abajo, había un hombre de unos 35 o 36 años diciéndole al grupo de los policías, que estaban hartos, “¿Por qué creen que se junta toda esta gente, para decir qué? ¿Saben qué quieren, para que les peguen ustedes?”. Uno le respondió “¡ande, váyase! No hables con nosotros que te atizamos”. Y otro respondió avergonzado, “sí”. Es decir, que sabemos por qué salís a la calle.

Aquí perdimos a Txxxxx y nos metimos por la calle Karim Jan. Los móviles habían dejado de funcionar como cinco minutos antes de las 11. Antes, Sxxxxxx nos había dicho que en la plaza de Vali Asr había una multitud grande de verdes. Con otro amigo mío habíamos hablado estando él en Abbasabad con su secretaria, o sea Dxxxxx Sxxxxx, y decían que había peleas y “tope de gente coreando eslóganes”. SXXXXX también había dicho que había mucha gente en el cruce del Colledge. Nosotras fuimos por Bahar, Hafte Tir, Qaraní, el cruce con Vila, torcimos por la calle Hafez hasta la Politécnica para curiosear, y hasta en las calles secundarias de Hafez y el Colledge, frente a la Facultad de Economía y Comercio había montones de gente, gritando eslóganes, peleas, ambulancias, tiros y matones de paisano con pintas que eran para verlas.

Llegaron las dos y media, y nosotras estábamos viendo las peleas y el acoso a la multitud por los agentes. Se metieron y cerraron la Politécnica, y consiguieron echar a los estudiantes. También me han informado de que por la calle Shariatí había bajado de Sed Jandán una multitud verde muy numerosa.

Mxxxx, yo te digo con seguridad, por mis cálculos, los de Sxxxxx, los de algún otro amigo y lo que vi yo misma, que el miércoles ganamos nosotros! Y que en comparación con el día de Qods [18 de septiembre], éramos más, o al menos el mismo número, aunque más dispersos. Estoy completamente segura. Huimos del acoso de la policía y nos sentamos las tres (con Sxxxxx y Pxxxxxx) junto al muro de la facultad de Comercio.

Cuando volvimos por el bulevar [Keshavarz] hacia las cuatro, habría un centenar de personas cerca de la calle Vesal, cansadas, que se notaba que habían recibido palos, gritando eslóganes. Y nuestros amigos decían que en Saadatabad seguía habiendo follón.

Yo misma vi con mis propios ojos en distintos sitios, que había gente que estaba en el trabajo o en clase, obligados, que si no…

Uno de los enfrentamientos más sonados fue entre la calle Yam, la plaza de Hafte Tir y Qaraní, y después el de la facultad, que nosotras vimos. Un desastre, las ambulancias no paraban. El hospital de Yam tenía muchísimos heridos, y Hxxxxx Exxxxxx, que estaba allí, decía que habían irrumpido allí, habían roto los cristales del hospital y habían echado gases lacrimógenos dentro del patio del hospital.

Así a ojo, con lo que fui viendo por partes y sumando las cifras de los demás… Bueno, hay que decir que a las "unidades especiales” en la calle Jeradmand, más que nada les había zurrado la gente, y no eran pocos los heridos que tenían. En todos los terrenos deportivos, los parques e incluso la Casa de los Artistas, habían instalado sus cuarteles.

Nosotros, desde la noche antes, sabíamos que habían traído a montones de basiyíes de provincias. Mxxxxx, el miércoles volvieron a sacar todas las fuerzas que pudieron de sus cuarteles, igualito que el Sábado Sangriento [20 de junio de 2009], pero con mucho menos éxito. Desde las 9.30 hasta las 15.30 la gente aguantó las palizas, las detenciones y los disparos, sin irse. A las puertas de la Universidad de Teherán y en la calle Enqelab hubo gente hasta las 4.

Cuando estábamos sentadas, los de paisano nos echaron pesticida del suyo encima, chillándonos: “¡Fuera! ¡No os quedéis ahí sentadas! ¡Os vamos a dar! ¡Os detenemos!”, y daban golpes con las porras eléctricas en las puertas y las paredes para hacer ruido.

Llegó el de seguridad en nuestro auxilio, diciendo "¡éstas no hacen nada!”, y luego nos dijo a nosotras por lo bajini, “entrad o iros de aquí, que estos son de cuidado, os atizan seguro…”.

Total, que nos fuimos, con calma para sacar de quicio a los otros. Yo: “venga, si solo queremos descansar un poco, ¿por qué nos molestáis?”. Y gritaban, “que os metemos, ¿eh? ¡Iros!”. Se nos acercaron, nos levantamos y seguían diciendo “¡Dale, no molestéis!”, y nosotras sin irnos. Sacó uno una cámara, y al decir lo de que “éstas no hacen nada”, dice “pues os hago la foto”. Y yo: “hazla ¡y si queda bien pégala en tu cuarto!”, que al final no pudo hacerla porque nos dimos la vuelta.

Comimos algo allí, y nos fuimos caminando. A las puertas de las embajadas de Francia, Rusia e Inglaterra, y al final de la calle Naderí estaba lleno de policías y demás. Se fue Pxxxxxxx y con Sxxxxxxx, anduvimos hasta el College y luego nos metimos en un taxi colectivo hasta bajarnos en la Universidad de Teherán.

El interior de la universidad ofrecía un panorama de cine. Las puertas de los distintos accesos al campus estaban cerradas y reforzadas por policías para que no salieran los estudiantes ni entrara nadie. Los estudiantes se habían concentrado al otro lado de la verja, y subían por encima poniendo señales verdes y gritando consignas, haciendo la V de la victoria mientras las fuerzas policiales se mantenían en formación de ataque. Un panorama.

Y estaba lo que decía la gente, constantemente reclamando pasar por la acera hacia la universidad, pretextando que tenían algo que hacer allí, discutiendo, y que “¿por qué no nos dejan ustedes pasar?”, sin soltar la presa. Por suerte, empezaron a cerrar las oficinas y demás, con lo que se podía circular con más seguridad. A las 4 de la tarde, habían dispersado ya a la gente y nosotras tomamos el bulevar, nos subimos a un colectivo en algún punto. Ya la gente lo que hacía era pasear. En la Plaza de Vali Asr a las 4.30, se veía aún un montón de gente dando vueltas sin motivo, mientras los otros trataban de echarlos.

Mxxxxxx, yo lo que he visto es que la gente hizo todo lo que les habían dicho que no hicieran, se cagaron en el Líder y en las fuerzas del orden, gritaron sus consignas, se manifestaron, y se quedaron un montón de horas, de modo que creo que el objetivo del día quedó cumplido. La gente, o sea nosotros, caminaba sin irse a casa.

Por cierto, no te he dicho que en Karim Jan, en Hafte Tir y más arriba el ruido de las bocinas de los coches era ensordecedor.

¿Si hubo fallos en la organización? Cuando la represión es tan dura, la gente lo único que puede hacer es salir a la calle porque sí, y quedarse ahí haciéndolos de rabiar.

Lo que dice la gente: nadie dice que fuera del todo una derrota ni que saliera mal. Todos todos los que yo conozco, a pesar de las bajas, piensan que ha sido excelente, y lo digo sin exagerar.

Para hacerse una idea del recorrido realizado por nuestras amigas y de algún otro punto de la ciudad mencionado en el relato, aquí.

Muchas gracias a Maní Josrovaní y a Alí Alaví por facilitar la mayor parte de las fotos.

Los enemigos ciegos: otra traducción tendenciosa y belicista del persa en los media

2009-09-27T15:17:00.004+03:30

La prensa española, y con seguridad también la de lengua inglesa, está traduciendo de manera errónea e interesada una expresión persa para sugerir intenciones agresivas por parte de Teherán con su programa nuclear. Yo no defiendo el programa nuclear iraní, por los problemas ecológicos y de seguridad que comporta, ni creo en su carácter civil. Además, comprendo muy bien la preocupación de los israelíes por que un régimen ya inestable, en el que no son pocos los fanáticos religiosos, disponga de un botón rojo con el que despedirse de la historia a lo grande.

Pero una cosa son esas opiniones mías, y otra es que el director de la oficina del Líder Supremo de la RII, Mohammad Mohammadí Golpayeganí, dijera ayer sábado algo como “Si Dios quiere, esta nueva planta estará operativa próximamente y dejará ciegos a los enemigos” (El País, hoy domingo 27/09) o “Dios mediante, la nueva planta pronto comenzará a operar y cuando eso ocurra va a enceguecer a nuestros enemigos” (artículo de Moisés Naím en el mismo El País). Por muy indeseable que sea, Golpayeganí no ha dicho que su gobierno pretenda cegar a nadie: be kuri-e cešm-e došmanân (به کوری چشم دشمنان) es una frase hecha que denota indiferencia y desprecio, con cierta violencia verbal, pero nada más: como en español expresiones coloquiales del tipo de “que le zurzan”, “que le den”, “que se chinche”, “que se joda”. Si Golpayegani hubiera dicho alguna de estas en castellano, nadie hubiese pensado que iba a enviar a un comando de sastres y costureras a Israel a coserle nada a Simon Peres, o a sodomizar a Netanyahu. Y el tono de la expresión persa es, por supuesto, bastante más formal y educado que el mío.

Diccionario persa-inglés de Haim: be kuri-e cešm… in spite of (a pesar de). El diccionario persa-francés de Gilbert Lazard da incluso la frase exacta pronunciada por Golpayeganí: be kuri-e cešm-e došmanân en dépit des ennemis. Desgraciadamente, no contamos todavía con un diccionario persa-español en condiciones.

Por tanto: “Dios mediante, la nueva planta pronto comenzará a operar mal que les pese a los enemigos”.

Comunicado de Hamid Taqvaee

2009-09-20T06:02:00.007+04:30

¡La revolución os llama!

Comienza el nuevo año académico en condiciones por complete extraordinarias. La revolución iniciada en el mes de junio, con el pretexto de la cuestión electoral, prosigue con fuerza haciéndose cada día más profunda y más radical. Las masas del pueblo de Irán, aplastadas por treinta años de pobreza, penuria de salarios y dominación de la vida por las leyes religiosas más reaccionarias, utilizan toda ocasión o excusa para salir a las calles y asestar un nuevo golpe al gobierno asesino de la República Islámica. Y esto no es sino el principio de la revolución. Este gran movimiento puede, y debe hacerse más claro y más profundo, organizarse, extenderse a los espacios de trabajo y de vida de los distintos sectores de la sociedad, en fábricas, oficinas y universidades, haciéndose más claro y más profundo de manera concreta.

Llegados a este extremo, corresponde a la universidad un papel de vanguardia decisivo. La universidad y los estudiantes han sido siempre presa de los vándalos del régimen, de las detenciones, encarcelamientos y torturas. Una vez más, las acometidas de los asesinos gobernantes a la masa del pueblo alzado en protesta, comenzaron con ataques a las residencias de estudiantes, pero el objetivo buscado por la lucha estudiantil sobrepasa con mucho los asuntos de la universidad. Los estudiantes, en su lucha, han sido siempre la voz de protesta de las masas de la población marginada y golpeada por la injusticia. La universidad siempre, y en especial en estos últimos diez años, ha sido la trinchera de la libertad y la igualdad, y desde esta misma posición puede y debe portar el estandarte de la revolución para alcanzar la libertad y la igualdad. Este año, la apertura de las universidades es la apertura de un nuevo frente en la lucha del pueblo por desmontar el tenderete de la República Islámica.

¡Estudiantes combatientes!

El régimen no ha estado nunca tan debilitado y desordenado como lo está hoy. Después de haber empleado toda su potencia infernal contra la población, son hoy los asesinos en el gobierno quienes no duermen las noches, por pánico al poder popular. Hoy en día, un gobierno en un estado más lamentable que nunca, y un pueblo más fuerte que ha sido nunca se hallan frente a frente, y en esta confrontación, los estudiantes desempeñáis un papel determinante. La lucha es para desmontar la estructura represiva del régimen en las universidades y las calles, para apresar y juzgar a los ejecutores y comandantes de los crímenes de los tres últimos meses, y de todo el período de la República Islámiac, para liberar a todos los presos políticos, para desembarazar de religión al estado y a la sociedad, por la completa igualdad de la mujer y el hombre, por la liberación cultural y la modernidad. ¡Para aplastar al régimen de la República Islámica y poner en pie una sociedad libre, igualitaria y humana! La universidad es la poderosa trinchera avanzada en esta lucha y vosotros, los estudiantes, sois su fuerza motriz. Uníos y organizaos en torno a las políticas y consignas del partido de la revolución, la libertad y la igualdad, el Partido Comunista de los Trabajadores. ¡La revolución os llama!

Hamid Taqvaí, secretario del comité central del Partido Comunista de los Trabajadores de Irán

27 de shahrivar de 1388 (18 de septiembre de 2009)

http://www.rowzane.com/0000-2009/e-m09/19-hamid.htm

(2007) Conversación con la madre de Meysam Lotfí, detenido a la espera de ser ejecutado

2009-08-10T06:09:00.005+04:30

La policía de protección ciudadana llamó a su puerta a la una de la madrugada. El chico, de 25 años, huyó. Los agentes le dispararon 17 balas. Dos tiros le alcanzaron las piernas. También se llevaron de la casa a su tío de 52 años, a pesar de sus riñones y su estómago enfermos. La madre lo busca de la “nave de Kahrizak” a la prisión del Mártir Rayaí, pasando por la cárcel de Evín. Hasta que en lugar de su hijo, le muestran su nombre sobre un tablero: Meysam Lotfí, octavo de la lista de vándalos para ejecutar. Y preparando la fotografía de Meysam para difundirla, llega la noticia de su ejecución por “combatir contra Dios”. La conversación con la madre de quien iba a ser ejecutado al día siguiente tuvo lugar cuando esta no había podido aún encontrarse ni contactar en ningún momento con su hijo, y su única esperanza era la liberación de su hermano enfermo. Dice haber desesperado de ver salvo a su hijo.

No la ha escuchado ningún periodista, ni la ha apoyado ningún organismo de defensa de los derechos humanos, siendo lo más llamativo que Meysam Lotfí ya estuvo preso por los acontecimientos del 18 de tir (la revuelta estudiantil de 1999), por lo que pasó en la cárcel seis meses. Tras la entrevista: mientras preparábamos las fotos de Meysam para enviarlas, llegó la noticia de su ejecución por “combatir contra Dios”. Y aún, su madre no cesa en el empeño de liberarlo a través de la Asociación de Defensa de los Derechos de los Presos.
Las últimas tomas de contacto desde Evín habían transmitido la noticia del traslado de su hijo a la sección de ejecutables. La carta a Shirín Ebadí no había aún recibido respuesta. Y tal vez mañana ya no estuviera…

- Antes de esto, ¿había estado relacionado con algún expediente o antecedente de lo que llaman “vandalismo”?

A Meysam lo detuvieron el 18 de tir. Tenía entonces 19 años. En aquellos días pasamos por una situación parecida, es decir que nadie nos decía dónde estaba ni de qué lo acusaban. Después cuando lo trasladaron a la cárcel de Evín, llamó y dijo que lo habían sentenciado a un año de prisión. Estuvo seis meses en Evín, y como no tenía antecedentes, después de seis meses quedó libre. Por el aislamiento tan largo y las torturas, estaba tremendamente deprimido e irritable. En este tiempo, ha discutido de palabra un par de veces en el barrio, pero no lo han detenido ni condenado.

- ¿Por qué le disparó la policía?

La noche en que vinieron a casa, estaban mi hermano con su esposa, y ninguno estábamos enterados de estas cosas de la policía. Entraron en nuestra casa a gritos e insultos, y en cuanto vieron a Meysam, varias personas se abalanzaron sobre él. De verdad que nadie sabía qué pasaba. No sé por qué huyó Meysam, pero después de la cárcel siempre lo aterrorizaban los policías armados. Hasta que lo cogieron, dispararon diecisiete veces, y yo cuando las iba contando, me decía “ya está muerto”. Pero sólo le dieron en las piernas. Y después cuando lo agarraron, así mismo lo trajeron delante de mí y con las manos atadas le pegaron e hicieron que los fotógrafos lo fotografiaran. Al día siguiente la televisión sacaba a Meysam con el ojo reventado.

- ¿Qué resultado han dado sus gestiones? ¿Ha visto la sentencia de ejecución?

A nosotros no se nos ha dado ninguna sentencia. Sólo pusieron una lista en la pared de la sección de seguridad, que era una lista de ejecución de vándalos, y el nombre de Meysam era el séptimo. Después de que detuvieran a mi hermano y a mi hijo hice varias pesquisas. La última vez me pegaron a mí también y me rompieron la nariz. También le dieron un empujón a mi hija de trece años hacia la puerta, y por el golpe con el cristal, le tuvieron que dar 40 puntos en el brazo. He puesto una denuncia contra la policía con el informe del médico, pero claro, nadie ha respondido.

- ¿Sabe algo de su hermano?

En general no responde nadie. En todos estos días nos juntábamos entre 150 y 200 parientes enfrente de la cárcel de Rayaí-Shahr o de Kahrizak para obtener alguna respuesta, y nos daban de bastonazos a todos, y yo me preguntaba cómo es que no viene siquiera un periodista a ver qué nos hacen. A todos, después de los porrazos y los insultos nos decían: “vete, ya te enterarás”.

Mi cuñada no es iraní, y ya estoy cansada de tener que repetirle todos los días las mismas palabras repetidas. Mi hermano sufre de los dos riñones y tiene una úlcera. No se llevó las medicinas y con toda seguridad ahora no está como debería.

- Ya se lo he preguntado antes, pero aún así me queda la duda de si es basándose en un solo expediente, que además cuenta como político, que lo han condenado a muerte.

La otra vez que detuvieron a Meysam en la noche del 18 de tir, le había prendido fuego a un neumático, pero lo mismo decían de todos los estudiantes, que si eran vándalos. El abogado de mi hijo fue el Sr. Abdolfattah Soltaní, que está completamente al corriente del asunto. Meysam pasó cincuenta y cinco días en la celda de aislamiento, que fue cuando las torturas le produjeron la hernia de hiato. Después de que lo trasladaran del hospital Baqiatollah de los Pasdarán a la cárcel, intentó suicidarse en la celda con la manga de la camisa. En todo caso, Meysam cuando salió ya nunca fue el mismo de antes, pero como he dicho antes sólo tuvo algún enfrentamiento, que de ningún modo llegó a comisaría ni nada parecido. Incluso aunque hubiese sucedido así, habría sido cosa de una pelea, no de cometer un homicidio, como para que lo condenen a muerte, y más acusado de vandalismo.

- Nos han llegado noticias de la muerte en prisión de varias personas. ¿Ha visto usted a las familias de estas personas, o está al corriente de las condiciones de detención de los presos del plan de seguridad ciudadana?

Por lo que yo tengo visto, en la cárcel del Mártir Rayaí han muerto dos personas. A las familias les han dicho que si hablan de esto en algún sitio, se los llevan a ellos también. Por lo que sé, las condiciones de alimentación e higiene de estas cárceles han empeorado. No tengo más datos.

- ¿Guarda usted esperanza en la liberación de Meysam?

Con esta situación, he disminuido mi esperanza de que viva. Ahora mismo, la libertad no es importante. Aunque pase toda la vida en la cárcel, sería mejor que no que digan que era un vándalo y lo ahorquen.

Autor: Mona Faramarzi para Shahrzad News.

¿Por qué han sido válidas las elecciones?

2009-07-01T07:36:00.003+04:30

Y aquí, una traducción del artículo de Ebrahim Nabaví چرا صحت انتخابات تایید شد, recogido por todo el morro de la edición de rooz del martes 30 de junio. Le mandaré un mensaje al articulista, por si piensa que tocaría pagar royalties.

¿Por qué han sido válidas las elecciones?

De acuerdo con la validación de las elecciones con el Consejo de Guardianes, como nosotros, por más que pensamos, no vemos más remedio que validarlas también, y ya que el sentido común dicta que lo que hayan entendido seis personas mayores de edad dotadas de razón también hemos de entenderlo nosotros, anunciamos aquí los motivos por los que son válidas estas últimas elecciones para los que no están en el ajo. Y ahora, las explicaciones:

1: el método del boli. Siguiendo este método, descubierto por don Omidvar Rezaí, quien probablemente a estas horas ande ya desesperado, analizaremos los votos de una urna. En el transcurso del análisis, resulta que de los 956 votos, hay 720 para Mahmud Ahmadineyad escritos con el mismo bolígrafo. Se deduce que con un boli no se pueden escribir más de 720 votos y se dan las elecciones por válidas.

2: el método sicológico. Gran parte de la población iraní padece de esquizofrenia. Así por ejemplo, con una personalidad cierran el paso a los saqueadores del tesoro público, y con la otra transforman en saqueador del tesoro público a sus cuñados. Hay muchos que tienen hasta tres o cuatro personalidades, por lo que puede darse que con sus distintas personalidades voten a un mismo candidato, por ejemplo con una votan a Ahmadineyad por lo hermoso que es, y con otra votan a Ahmadineyad por lo bien que lo hace. Por eso no le tiene que extrañar a nadie que en el 70% de las circunscripciones haya depositado papeleta entre el 95 y el 140% de la población con derecho a voto. Y por eso mismo, a nadie le tiene que extrañar que se validen las elecciones.

3: el método de las centenas. En el islam, desperdiciar es pecado. Esa es la razón de que si ve uno que en la región de Lorestán hay doscientas urnas en las que el número de votos recogidos suma 600, 700, 900 y 1200, sin que haya un 601 en lugar de 600, la conclusión que ha de extraerse es que el pueblo iraní está constituido por gentes profundamente ahorradoras que rellenan todas sus papeletas de voto. Y se desprende también que el Ministerio del Interior ha empleado para estas elecciones a personas muy ahorradoras, por lo que las elecciones han sido válidas.

4: el método de sitios. Uno de los métodos de utilidad a la hora de organizar elecciones limpias es el método de sitios. Se trasladan las urnas a un sitio, que tendrá que quedar cerrado con candado, y en otro sitio se rellenará con tranquilidad y sin prisa ninguna cierto número de papeletas, intentando que ese número coincida con el anunciado por el Ministerio del Interior. Para aplicar este método, en lugar de contar votos, que es una tarea muy tediosa, se rellenan votos en la cantidad necesaria, con lo que se asegura uno de organizar unas elecciones bien limpias.

5: estudios de campo. Uno de los métodos más seguros para garantizar la corrección de las elecciones es la realización de estudios de campo. Por ejemplo, cuando el Ministerio del Interior anuncia que Mir Hosein Musaví ha conseguido un millón y medio de votos en Teherán, se saca a un contingente de fuerzas anti disturbios a las plazas principales de la ciudad, incluyendo Vanak, Vali Asr, Enqelab, Resalat, Punak, Jorasán… para que cuenten a los manifestantes partidarios de Musaví. Si su número dobla al de los votos anunciados (unos tres millones de personas), podemos anunciar, con un coeficiente de error del 97%, que las elecciones se han desarrollado correctamente.

6: estudios de medicina forense. Uno de los métodos para comprobar la corrección de las elecciones es obtener de los médicos forenses las estadísticas de muertos en manifestaciones contra el gobierno. Si el número de muertos supera los quince en una semana, hay un 105% de probabilidades de que las elecciones se hayan efectuado bien.

7: estudios en espacios cerrados. Otro de los métodos es el recuento de prisioneros detenidos a resultas de las elecciones. De acuerdo con la fórmula de Gadal 3T=yWx, si el número de detenidos por millón de votantes alcanza la cifra de 10 a 30 encarcelados, la corrección de las elecciones resulta evidente. Y cuanto mayor sea esta cifra, más habrá de aceptarse la validación de las elecciones.

8: estudios de medios. Uno de los más importantes métodos de estudio de procesos electorales son los estudios de medios de comunicación. El objeto de estudio en este campo es el móvil o teléfono como medio de comunicación. De tal modo que si alguien desde el palacio del Líder Supremo llama a don Ahmad Yannatí y le dice "que se validen", la corrección de las elecciones pasa a ser reconocida.

Savarí Gisha-Enghelab

2008-12-28T19:58:00.006+03:30

Me subo al taxi colectivo bajo el scalextric de Gisha al mediodía, y malentiendo al conductor, más bien mayor, cuando dice que mataría a todos los árabes, desde Arabia hasta donde los haya. Tardo varias frases confusas en enterarme de que se refiere a lo que está pasando en Gaza estos días, con el ejército israelí bombardeando la franja, y 200 muertos anunciados hasta ese momento, y a la inacción de los gobiernos supuestamente compatriotas. Y dice que tal y como lo han educado a él, si ves que a tu lado le zurran a alguien, intervienes y castigas al agresor.

Le responde el pasajero que va de copiloto, oficinista de clase media baja como los hay a millones, con su barbita de cuatro días de rigor para trabajar en la Administración, que los de Gaza se lo han buscado por andar tirando cohetes sobre la población israelí, y que los medios iraníes no informan de los cohetes de Hamás para mejor manipular los sentimientos de la población. El chófer lleva la mano al dial del coche, y queda claro por sus balbuceos azorados que su acceso a la información son exclusivamente los canales estatales de la República Islámica. El copiloto maldice al estado iraní por armar a quienes a sus ojos son terroristas. Yo trato de hacer ver la información que dan los medios españoles, según los cuales los Qasam de Hamás son de fabricación casera. Ni caso. El taxista, muy influenciable, acaba aceptando que no se puede uno fiar de las noticias de la radio y televisión oficiales (no hay privadas), y que a él es que se le parte el corazón por la muerte de mujeres y niños inocentes.

A mis lados se sientan dos con aspecto de pasarlo mal. El de la izquierda, 35-40 años, no dice nada. El de la izquierda, un chaval de unos 20-25, no para de preguntar cómo se va a no sé qué cuartel.

preguntas inquietantes

2008-12-17T20:14:00.003+03:30

وزیر حمل و نقل جمهوری اسلامی افزوده است: «پلیس بارها من را به دلیل سرعت زیاد در جاده متوقف کرده، اما پرسش من از مأمورین پلیس همیشه این بوده که حداکثر سرعت در جاده چقدر است؟

"La policía me ha parado infinidad de veces por exceso de velocidad", declaró según Radio Zamâné el ministro de Transportes de la Reserva India de Irán, Hamid Behbahâní, al diario económico teheraní Sarmâyé. "Y mi respuesta a los agentes ha sido siempre la misma: ¿cuál es la velocidad máxima en carretera?".

Por qué dice ella no

2008-05-28T14:30:00.007+04:30

Hace unos días mi amigo Alí me llamó la atención sobre un artículo publicado en Radio Zamaneh sobre el velo. Puede que el tema esté ya muy manido, pero el escrito tiene el interés de la franqueza, y que su autora es una cualquiera: la hija de un ayatolá, profesora de universidad en estudios feministas. No es además la hija de una ayatolá cualquiera. Su padre era el feroz Jaljalí, jefe de los tribunales revolucionarios, campeón de los juicios sumarísimos y las ejecuciones sin contemplaciones. Siempre defendió sus actos ante sus detractores amparándose en el apoyo de Jomeini. Fue notorio enemigo del nacionalismo laico iraní y del patrimonio preislámico del país, y se le atribuye incluso el propósito talibánico de destruir la tumba de Ciro y los palacios de Persépolis. Sin lamentar nunca públicamente las muertes que lo hicieron famoso y temido, entre 1997 y su muerte en 2003 apoyó el movimiento reformista liderado por Mohammad Jatamí, reprochando a este incluso su moderación.

Hasta ahí la información fácilmente accesible en la Red sobre el espiritual (como se llama en Irán respetuosamente a los mulás) Jaljalí. De su hija Fatemeh Sadeqi (Fátima Sâdeqí) no sé prácticamente nada todavía. Parece no más espiritual que el padre, también de ideas bastante más razonables para un españolito/europeo. Me dice el amigo Milad que si pertenece a los Moŷâhedin-e Jalq; por otro lado, sus escritos sobre la mujer y las transformaciones sociales del Irán actual se encuentran sin problemas con un Gúguel. Tendré que investigar. De momento, cuelgo una entrega de su apasionado texto.

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‍Por qué decimos «no» al hiyab obligatorio

Fatemeh Sadeqi

Yo no me canso de hablar del hiyab. Durante todos los años de mi infancia y mi juventud, el “hiyab” fue una parte de mi vida y determinó mi destino. Crecí con él. A mi alrededor, en mi familia casi todas las mujeres lo llevan y mi madre aún no me perdona por mi «negligencia» en el hiyab. El hiyab ha sido el mayor reto personal e intelectual de mi vida. Después, al salir de la infancia e ir la universidad, leí y vi que era el mayor reto incluso de la vida de mujeres de las que soy distinta en muchas cosas.

Dejen que les diga cómo comenzó mi amarga experiencia con el hiyab. Recuerdo el día en que por primera vez debí ponerme el pañuelo delante de los chicos de la familia de los que había sido compañera de juegos, y con los que competía en muchas cosas. Me sentí humillada. Me sentí paralítica, y en su mirada, insignificante. Especialmente en la mirada de uno de ellos podía leer: ¿Lo ves? ¿Ves como al final has perdido? Pero aquello no se reducía a una cuestión de vestimenta. Lo superaba con creces. Sucedían muy a menudo que cuando más entretenida estaba jugando o en mis asuntos, llegaban voces reprobadoras de cualquier esquina… Siéntate bien. Ponte bien la ropa. ¡Se te ve todo! Échate el pañuelo hacia delante, el chador se te cae hacia atrás, se te ve el cuello, se te ve el pelo… Y yo no comprendía la razón oculta de estos reproches, ni por qué había de hablárseme así.

Durante todos aquellos años, estuvo creciendo en mí un algo rebelde, mientras yo me esforzaba con los distintos ardides que se me ocurrían por acordar de algún modo lo que yo esperaba de mí misma con las expectativas de los demás, personas con las experimentaba una relación intrincada, mezcla de amor y de odio. Cuanto más leía los libros de Motahharí (1), menos me resignaba para por último, llegar a no considerar ni por asomo que esos libros se dirigiesen a mí. Para mí, él era un clérigo culto que sabía muchas cosas, pero sobre experiencias personales o sociales del hiyab, ninguna, jamás. No podía tenerlo en excesivo respeto.

La torre de marfil de este ulema, sabio religioso, cuya muerte aún me fue lastimosa en el ambiente reinante en aquellos años, me parecía imperdonable. ¿Qué sabía él el sentimiento que producía ponerse el pañuelo, tan innecesario en aquel mundo de la infancia! Aún sabía menos que para mí, ponerme aquel velo por primera vez se me antojó la muerte, y que no conseguía aceptar que una niña, en la que no se advertía ningún indicio de feminidad adulta, simplemente por haber alcanzado cierta edad, tuviera que echarse sobre la cabeza un pañuelo, y después un chador. Ni aunque fueran reales los beneficios de los que hablaba en su libro sobre la cuestión del hiyab, que yo nunca he alcanzado a comprender, ni hasta el día de hoy.

Las experiencias, las humillaciones personales que me causó a mí y a otras el hiyab no aparecen en ninguno de los volúmenes magníficamente encuadernados de los mulás que tantas veces han sido reimpresos. Ni menos aún en los eslóganes variopintos que nos imponían para salvaguardar el cumplimiento de ese deber crucial. Déjenme que les diga que tras aquellas experiencias de infancia, la más humillante frase que he oído sobre el hiyab es El velo es para la mujer como la concha para la perla (¡!). Podría soportar sentencias más dignas, del tipo de ¡Hermana, tu velo es más impactante que el derramamiento de mi sangre! Pero ¿la anterior? Jamás.

[1] Motahharí no fue un espía seductor, sino otro ayatolá (y hoy ya llevamos tres), universitario y escribidor, autor de un archiconocido libro de apología del cubrir a las mujeres.

Dictámenes de Jameneí 1 : los infieles y su cultura

2008-03-30T17:50:00.005+04:30

He aquí la primera parte de una serie de traducciones de consultas presentadas por el Jefe del Estado de la RII. Me parece que sirven para dar una idea de las preocupaciones y la ideología oficial del régimen iraní, aunque claro está que en qué medida puedan reflejar estas las de la mayoría de la población del país, es como siempre un misterio, ya sea en un país con la ferrea censura que practica el que nos ocupa, o en otro como España.

Imitación del aspecto de los kāfir [1] y difusión de su cultura

Pregunta 1373: ¿Vestir ropa sobre la que se hayan impreso letras e imágenes extranjeras está permitido? ¿Esta ropa se considera difusión de la cultura occidental?

Respuesta: Si no provoca la corrupción de la sociedad, llevarla en sí mismo no es un problema y en cuanto a si difundir la cultura occidental es contradictorio con la cultura islámica o no, depende de los usos de la sociedad en cuestión.

Pregunta 1374: Hoy en día, se ha extendido la importación de ropa extranjera, su comercio y su uso dentro de las ciudades. Teniendo en cuenta el incremento del ataque cultural de Occidente a la República Islámica [2], ¿qué juicio merece esa cuestión?

Respuesta: La importación, el comercio y el uso de esa ropa, por el mero hecho de haber sido importada de países no islámicos, no plantea problemas, pero cuando llevarla sea incompatible con la castidad y la moral islámica o se considere difusión de la cultura occidental, que es enemiga de la cultura islámica, esa importación, comercio y uso no son lícitos. En tales casos, ha de recurrirse a la autoridad competente de modo que se impida.

Pregunta 1375: ¿Qué juicio merece la imitación de las modas occidentales en el corte de pelo?

Respuesta: Lo que hace dicho acto ilícito o no, es el igualamiento con los enemigos del Islam y la difusión de su cultura. Esta cuestión varía en los distintos países, épocas y personas, y no se reduce a Occidente.

Pregunta 1376: ¿Es lícito que el personal docente de las escuelas corte el pelo a los alumnos que llevan cortes de forma occidental, contraria a las costumbres islámicas y similar a los kâfir? Sabiendo que guiarlos y darles consejo no sirve de nada… Respetan las apariencias del islam en el colegio, pero al salir cambian. ¿Qué debemos hacer?

Respuesta: Que los educadores corten el pelo a los alumnos no es correcto. Si los responsables de la escuela perciben que algunas de las cosas que hacen los alumnos no se corresponden con las costumbres islámicas, lo mejor es que los amonesten y los guíen como un padre, y en caso de necesidad adviertan a sus progenitores de su situación para ayudar a resolver el problema. Evidentemente, es imprescindible respetar las leyes de la enseñanza pública.

Pregunta 1377: ¿Cómo se juzga el vestir ropa de Estados Unidos?

Respuesta: Vestir ropa producida por los estados colonialistas, por el hecho de haber sido fabricada por enemigos del Islam, en sí mismo no plantea problemas. Pero si este acto implica necesariamente la difusión de la cultura no islámica del enemigo, o fortalece su economía para colonizar y explotar las tierras islámicas, o bien si conduce a resulta en un perjuicio económico para el estado islámico, es problemático e incluso en ciertos casos ilícito.

Pregunta 1378: Para las mujeres, participar en ceremonias de recibimiento y bienvenida y ofrecimiento de flores, organizadas por los ministerios y las distintas oficinas estatales, ¿es lícito? ¿Y es correcto que se justifique su participación en dichas ceremonias diciendo que nuestro objetivo es mostrar la libertad y el respeto de que gozan las mujeres en las sociedades islámicas?

Respuesta: Invitar a mujeres a participar en ceremonias de recibimiento de visitantes extranjeros no está justificado, y en caso de que provocar corrupción y difusión de cultura no islámica, es ilícito.

Pregunta 1379: ¿Qué juicio merece el llevar corbata?

Respuesta: De un modo general, llevar corbata u otras prendas consideradas ropa de no musulmanes, de modo que se extienda la cultura decadente occidental, no es lícito.

Pregunta 1380: ¿Qué juicio merece la venta de fotos, libros y revistas que aunque no contengan elementos sucios y obscenos en apariencia, implícitamente sí contribuye a la creación de un ambiente cultural corrupto y no islámico, en especial entre los jóvenes?

Respuesta: La compra y venta, o la difusión de elementos de este tipo, que conducen a la desviación de los jóvenes y a su corrupción, y que causan la creación de un ambiente cultural corrupto, son ilícitas y es obligatorio abstenerse de practicarlas.

Pregunta 1381: Hoy en día, ¿cuál es el deber de las mujeres para hacer frente al ataque cultural a nuestra sociedad islámica?

Respuesta: Uno de sus deberes más importantes es mantener el velo islámico, difundirlo y apartarse de vestidos cuyo porte sea considerado imitación de la cultura del enemigo.

Pregunta 1382: Algunos musulmanes celebran las fiestas de los cristianos, ¿esto no es un error?

Respuesta: Festejar el nacimiento del profeta Jesús (la paz sobre nuestro profeta y su gente) no presenta ningún problema.

Pregunta 1383: ¿Es lícito llevar ropa que contenga publicidad de vino e incitación a su consumo?

Respuesta: Es ilícito.

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[1] Creo que es ya un término relativamente conocido, más o menos equivalente islámico del "infiel" de los cristianos. El diccionario enciclopédico de Dehjodâ recoge varias acepciones: 1) no creyente, sin dios; 2) ingrato; 3) negador de la religión de Mahoma 4) cruel, opresor, travieso [sic]... y unas cuantas más de uso mucho más restringido y creo que desorientadoras para los no especialistas.

[2] La conciencia (o paranoia) de ser objeto de un ataque cultural por parte de las fuerzas del mal, extranjeras, es bien antigua en Irán. Para limitarnos a Occidente, el primer teorizador serio parece haber sido, según conferencias dadas por Denis Hermann en el IFRI en los años 2006 y 2007, el teósofo šeyjí Hâŷ Mohammad Karim Jân Kermâní (1809-1870), quien a pesar de ver la mano del Diablo tras la penetración occidental, consideraba la corrupción inevitable y preconizaba la práctica “quietista” de la religión. Posteriormente, junto a ese quietismo tradicional, aun preocupado por el avance de la irreligión entre las clases dominantes, se desarrollará un activismo de reacción contra la influencia de las potencias occidentales, con exponentes como el anticolonialista Ŷamâloddin el-Afġâní o el clérigo anti-demócrata šeyj Fazlollâh Nurí, ambos tenidos en gran estima en el Irán oficial de hoy. Bajo la dinastía pahlaví, surge la preocupación por la dominación cultural incluso entre pensadores de formación laica (no tradicional, ajena a las “hawzas” o madrasas chiíes). Es notable el caso de Ŷalâl Âl-e Ahmad, occidentalizado intelectual anti-occidental. La represión del pensamiento laico tras el triunfo de los clérigos revolucionarios conduce a la acaparación del discurso nacionalista por los religiosos. La expresión de “invasión cultural de Occidente”, que justifica la persecución más o menos violenta de los comportamientos no acordes a la moral islámica, fue acuñada por el actual jefe de estado de Irán, Alí Jâmeneí, en 1989, año en que sucedió a Jomeyní y uno después del obligado final de la guerra de Iraq. La página moralista Zedd-e monkarât!, lamenta el triunfo del “ataque” cultural, del que dice que ha alcanzado todos sus objetivos, al haber intoxicado a la juventud de occidentalización, alcoholismo, rock, sexo fuera del “marco islámico”, satanismo, moda… y hace pública su esperanza del día en que Irán atacará culturalmente a otros países, llevando a sus juventudes el conocimiento de Dios y el Islam, conocimiento del que dicen que está sediento el Occidente industrializado.

Pueden ustedes encontrar más consultas hechas a esta luminaria del siglo, traducidas al español, aquí. Las que yo traduzco me parecen más ilustrativas de las preocupaciones actuales de los musulmanes iraníes.

Tarjome-ye mosâhebe bâ Juan Goytisolo (1)

2007-07-29T17:47:00.000+03:30

سلام دوستان و بیگانگان کلکم ! تصمیم گرفته‌ام از این فضا برای تمرینات ترجمه‌ام به زبان غنی فارسی استفاده کنم. برنامه‌ام برای مطالب اول یک مصاحبه با نویسنده و «روشن‌فکر» معروف اسپانیایی خوان گوییتیسولو است از سال 1998 است. نکات جالب در مورد ادبیات و تاریخ اسپانیا در بر دارد و برخورد شخصی نویسنده با مسأله هویت و تعلق ملی مورد پسند بنده‌است، هر چند یک کم شعاری. مثل خودم، دیگه !
فارسی من هنوز ضعیف است. بابت هر کمکی که بی‌زحمت برای ویرایش و رفع درشت‌ترین عیب‌های متن بتوانید لطف کنید، متشکر خواهم شد. ا
آقای کارلوس فوئنتس و خانم لوسه لوپس بارالت شما را به عنوان یکی از مهم‌ترین نویسندگان اسپانیا معرفی می‌کنند. اما خودتان ترجیح می‌دهید لقب بی‌وطن اخذ کنید. آیا می‌توانید این دو واقعیت متناقض را توضیح دهید؟
به نظر من هر دو نظر صحت دارد. به یک لحاظ، من کاملاً متعلق به فرهنگ اسپانیا هستم. اما به لحاظ دیگری،‌ پس از تجربه زندگی در خارج، برای من مفهوم فرهنگ جایگزین مفهوم خاک شده‌است. ولی اگر از من بپرسند آیا خودم را جز جامعه اسپانیا تلقی می‌کنم، جوابم « نه » خواهد بود. ارزش‌های این جامعه ارزش‌های من نیست، خودم را در این جامعه بیگانه احساس می‌کنم. به هر حال، اکثر نویسندگان مورد علاقه‌ من همیشه بر خلاف دید جامعه خودشان عمل کرده‌اند. به قول رسای لوئیس سرنودا، «اسپانیایی بی‌رغبت» (به اسپانیایی بودن) بوده‌اند. یعنی هر دو حرف درست است.ا
آیا در بین تبعید دائم و مصمم شما و محوریت کوچ‌نشینی در خلاقیت ادبی‌اتان ربطی وجود دارد؟
شاید. برای بعضی از نویسنده‌ها، تبعید باعث نابودی نوشتن می‌شود. میتوانیم این نویسنده‌ها را آداب‌و‌رسوم‌نگار بنامیم، چون اجتماعی که در آن به سر می‌برند را به تصویر می‌کشند. هنگامی که ارتباط‌شان با آن اجتماع از بین می‌رود، قدرت خلاقیت‌شان کاهش می‌یابد. ا
نویسنده‌هایی هم هستند که بر عکس این‌ها، با تبدیل به بی‌وطن، پرمایگی دیگری را پیدا می‌کنند. من همیشه بر این بوده‌ام که فرصت بررسی فرهنگ خود در پرتو فرهنگ‌های دیگر بسیار مهم است. زیرا معیارها ارزیابی دگرگون می‌شود. کسانی که در اسپانیا زندگی می‌کنند و سنت اسپانیا را فقط می‌شناسند –اگر هم درست بشناسند، افکار و قضاوت‌ها و نظرهای رایج را به مثابه ارث پدری قبول می‌کنند. هرگز این‌ها را زیر سؤال نمی‌برند. در عوض، وقتی شما در خارج زندگی می‌کنی، می‌توانید مقایسه کنید و ببینید که چیزهایی که در اسپانیا ارزش زیادی برای آنها قایل اند، در واقع نتیجه تقلید از فرهنگ‌های دیگر اند و متوجه ارزش بعضی چیزها می‌شوید که کاملا منحصر به فرد و خاص اسپانیا هستند، در حالی که هیچ اهمیتی به آنها داده نمی‌شود، با این که در هیچ زبان دیگر معادل ندارند. در اروپا هیچ اثر «مدجنی» مثل کتاب عشق نیک وجود ندارد و هیچ اثر قدرتی که کتاب سـِِلـِسـتینا برای زیر سؤال بردن ارزش‌های اجتماع دارد، ندارد. تا شکسپیر، هیچ اثر دارای چنین قدرتی پیدا نمی‌شود. نه داستانی مثل آ«دختر پرطراوت اندلس»، نه کسی مثل سان خُوان د‌ه لا کروس . یعنی این نگاه از بیرون خیلی مهم است. به نظر من، اگر اکثر این مولفین تاثیری نگذاشته‌اند، باید آن را نتیجه چشم‌گیر ناپیوستگی فرهنگی کلی اسپانیا دانست. رمان سـِِلـِسـتینا در طی قرن شانزدهم [میلادی] اخلافی داشته‌است، هر چند آثار درجه دو اند. دختر پرطراوت اندلس را در دوره خودش به خاک سپردند و با این که در قرن نوزدهم [میلادی] دوباره کشف شد، هیچ کس جرات چاپ کردن آن را پیدا نکرد، چون وقیحانه تلقی می‌شد. سروانتس جریان رمان کل اروپا را پرمایه ساخته است، چه رمان انگلیسی را در نظر بگیریم، چه رمان فرانسوی، روس (و مورد روسی بسیار روشن است)، حتی در پرتغال ماچادو ده اسیز را داریم، از طریق سترن، که در قرن نوزدهم یک رمان کاملا مدرن نوشته‌است. اما اسپانیا تا قرن بیستم کشوری بوده‌است که بیشتر طول کشید تا نفوذ رمان را پیدا کرد. به نظر من، این اتفاق هم به یاری دو خوانش افتاده‌است: از طرفی، قرائت دوگانه آمریکو کاسترو از « دن کیشت » در کتاب او « تفکر سروانتس » . این اولین اثری است که کتاب سروانتس را از بار برداشت‌های شووینیستی رها می‌کند. برداشت‌هایی مثل «کتاب مقدس ملت اسپانیا»، به قول اونامونو یا مائزتو . تا آن موقع، همگان در اسپانیا یک دسته نظرهای میهن‌پرستانه و یا عارفانه به آن نسبت می‌داده‌اند، بدون این که در حقیقت رمان را خوانده باشند. بعد از کاسترو، باید به خوانش بی‌تعلق برخس اشاره کرد، که خلاقیت و مدرنیته ابتکار سروانتس را اثبات کرده‌است. ا گویا این قضیه مبنی یک گروه نویسنده شده است که به طور مستقیم یا غیر مستقیم تحت تاثیر سروانتس قرار گرفته‌ایم. مورد روشن کارلوس فوئنتس مد نظرم است، و یا « سه ببر غم‌گین » نوشته کابررا اینفانته. روند تحول خولیان ریوس، بدون شناخت سروانتس غیر ممکن است. ا کسی را هم داریم به اسم سان خوان ده لا کروس . قبل از خوسه آنخل والنته، هیچ شاعر اسپانیایی تحت تاثیر سان خوان قرار نگرفته‌است. در مقابل حفره‌های این چنینی در فرهنگ اسپانیا، بایستی باعث می‌شد از خودمان بپرسیم داستان فرهنگ ما چه بوده‌است. ولی کمتر کسی دست به این کار می‌زند. ا
ادامه دارد...

Pronto toca llorar

2007-01-20T16:16:00.000+03:30

Ya se nos echa encima el mes sagrado de Moharram, durante el cual los chiítas devotos se duelen concertadamente por el martirio en 680 (61 de la Hégira lunar) del nieto de Profeta Mahoma, Hosein, a cuyo linaje consideran depositario del Islam fetén. Ante la amenaza que esta consideración suponía para el Califato Omeya de Damasco, que estaba recién salido del horno, un ejército de dos mil personas interceptó a Hosein junto con setenta y dos seguidores cuando se dirigían hacia la ciudad de Cufa (کوفه), desde donde lo habían llamado para encabezar la resistencia frente al Califa. Los mataron en el desierto de muy mala manera.

Durante siglos, los chiítas han organizado el duelo por esta masacre. Hay reuniones para conmemorarla donde se entonan cánticos de duelo de gran patetismo. Hay desfiles en que los hombres desfilan solemnes, azotándose al ritmo de tambores, dándose golpes en el pecho con la mano o flagelándose las espaldas con cadenas. La gente con posibles y las cofradías de fieles preparan comida y la distribuyen por la calle en nombre de Hosein. Se representa la batalla en obras de teatro religioso que recibe en persa el nombre de taasié (تعذیه). Las muestras de alegría son reprimidas y las autoridades persiguen las infracciones a la ley islámica con más ahinco que durante el resto del año.

Yo quería dar algún apunte sobre cómo las transformaciones sociales del Irán actual se reflejan en las celebraciones (¿?) de Moharram, pero como es probable que quienes me leen esté ntotalmente pez sobre estos temas, me he sentido obligado a poner esta introducción tan básica. Y como el amigo Hadi me ha dicho que una entrada de blog no debe tener más de 300 palabras, pues las últimas noticias quedarán para la próxima vez...

(¡Decid algo, leñe!)

El otro blog

2007-01-19T05:42:00.000+03:30

Deciros que ya he empezado a escribir cosas también en mi blog en persa. ¡Qué sensación curiosa, tener más cosas que decir en una lengua extranjera (¿?) que en la tuya propia!
La dirección:
http://www.manusaurus.blogfa.com/

Composición de lugar arcaizante

2007-01-15T01:58:00.001+03:30

Estas son las fronteras que añora más de un nacionalista iraní de los de la vena pre revolucionaria. Dibujadas a partir de los datos del enemigo occidental, claro está.
Se ve que Persia es apenas una pequeña provincia del imperio, aunque fuera de las más fértiles y salieran de allí los reyes que mejor cobraron impuestos.
De ahí a llamar a todo esto Irán... pero el que no se encuentra consuelo por todo lo que perdió, es porque no quiere. Yo también la echo de menos.

Problemas de abastecimiento

2007-01-14T23:50:00.000+03:30

Ajo y agua, voy a tener que empezar con noticias malas. Parece que finalmente se confirma el racionamiento de la gasolina del que lleva hablándose creo que un año. Será a partir del año nuevo iraní, que empieza con la primavera. Por lo menos no tragaremos tanto plomo y CO2, pero a ver qué otros humos se respirarán... Y de dónde saco alumnos para mis clases de español...
Pero lo peor será siempre cómo estas inclemencias llevan a las princesas persianas a racionar sus afectos. Deseadme un feliz año nuevo.

ببینیم فارسی هم میشه نوشت یا نه

2007-01-12T03:26:00.000+03:30

سلام دوستان... این هم که دارید میخوانید بلاگ یک دانشجوی اجنبی اسپانیایی زبان در ایران خودمونه... این که اغلب نوشته ها به آن زبان خواهد بود باعث شرمندگی بنده پیش شما... چه کنیم که خارجی هستیم و به زبان اونا راحت تر دری وری هامونو تخلیه میکنیم!ا

ESTOY DE PRUEBAS

2007-01-12T03:23:00.001+03:30

Casi dos años después de llegar a Irán, casi treinta después de pisar tierra, ya iba siendo hora de ir dejando constancia de lo que veo por aquí. Tal vez a alguno os pueda interesar. Y alguien tiene que aprovechar este oasis de libertad que es la RII, donde uno puede libre y científicamente debatir cuestiones como si realmente se extinguieron los dinosaurios o si más bien es todo una conspiración de los mamíferos para hacerse con el control del planeta (buscad os dinossauros não se extinguiram aquí), y cosas así... ¡No como en ese Occidente decadente y opresivo que os obstináis en no abandonar, oh viles criaturas!